For at danne en nyere testamentisk kanon af unikke kristne værker gennemgik proto-ortodokse kristne en handling, der var komplet i Vesten i begyndelsen af det 5. århundrede. Athanasius, biskop af Alexandria, Egypten, opførte i sit påskebrev fra 367 de samme 27 nylige testamente-bøger, som de blev fundet i Kanon af Trent. Det første råd, der accepterede den nuværende kanon i det nylige testamente, kan have været Hippo Regius synode i Nordafrika (393); dette råds handlinger, selvom de går tabt. En kort oversigt over handlingerne blev læst og accepteret af Carthage Council (397) og Council of Carthage (419).
Til Ehrman, "Proto-ortodokse kristne hævdede, at Jesus Kristus var både guddommelig og menneskelig, at han var et væsen snarere end to, og at han havde lært sine disciple sandheden." Denne opfattelse af, at han er "en enhed af både guddommelig og menneskelig" (den hypostatiske forening) er imod både adoptionisme (at Jesus kun var menneske og "adopteret" af Gud, som ebionitterne troede) og docetisme (at Kristus kun var guddommelig og blot syntes at være menneskelig, som marcionisterne troede), ligeledes som separationisme (at en eon var kommet ind i Jesu krop, som adskiltes igen fra ham under hans død på korset, som de fleste gnostikere troede). (0:21)
Billede 170B | Ehrmans skematiske model af fire tidlige kristne sekter, inklusive den proto-ortodokse. | Nederlandse Leeuw / Attribution-Share Alike 4.0 International
Forfatter : Mikael Eskelner
Referencer:
Historie og udvidelse af kristendommen fra dens oprindelse til det 5. århundrede
Kristendommen i den ante-nicenske periode, kirkens fædre og forfølgelse af kristne
Kommentarer
Send en kommentar